Kolloquium AT Exegese

Kolloquium AT Exegese, 14 tgl. ab 04. Mai / 18. Mai / 08. Juni / 29. Juni / 13. Juli 2006

–      schriftliche Prüfung: Urgeschichte, Psalmen und Deutero-Jesaja

–   2 Themen aus zwei Semestern

–   Exegese = Texterklärung, Zuwachs an Informationen

–   Frage genau lesen

–   Kompostion / Einzelexegese („im Westen nichts Neues“)

–      mündliche Prüfung: schriftliche Prüfung + 1 Thema der Biblischen Theologie

–   Schreiner, AT / Preuß AT – 1 Kapitel wählen

–      Schwerpunktsetzung in der mündlichen Prüfung mgl. Bis Pfingsten abgeben!

–   ganzes Semester, Urgeschichte, Psalmen oder Deutero-Jesaja

1. Aufbau und theologische Bedeutung der Urgeschichte

–      Schöpfungserzählungen

–      Erschaffung des Menschen

–      Vertreibung aus dem Paradies                                                                                               / Gen. 3

–      Kain und Abel                                                                                                                                                               / Gen. 4

–      Der Toledot

–      Die Sinnflut                                                                                                                                                                   / Gen. 6-9

–      Die Entehrung des Noah

–      Die Ausbreitung der Völker über die Erde

–      Der Turmbau zu Babel

–      Der semitische Stammbaum

Bedeutung: sehr wichtig:

Es fehlt die Erwähnung Israels, des Gottesvolkes. Es beginnt mit einer Universalgeschichte, genauso endet sie auch in der Offenbarung des Johannes. Es wird zum Ausdruck gebracht, Gott hat einen Anspruch auf die gesamte Menschheit – universal nicht partikular. Jahwe ist ein Gott für die gesamte Schöpfung, für die gesamte Menschheit.

Zwei Stränge der Urgeschichte:

–      Priesterschrift */* Jahwist.

Priesterschrift: (5 Stammbäume)

–      Urgeschichte, Vätererzählung, Exodus (hier Israel ein Volk, Stammbaum überflüssig)

–      Nachzeichnung der Geschichte der Menschheit

–      zwei narative Erzählungen (Schöpfungserzählung, Sinnflut)

–   Schöfpungserzählung / Anti-Schöfpungserzählung

–   aber: das Firmamentum (die Himmelsfeste) bleibt bestehen

–   und der Wechsel Tag und Nacht bleibt bestehen (Sinnflut wird in Tag und Nacht erzählt)

–   1. Episode vor der Sinnflut / 2. Episode nach der Sinnflut

– vorsinnflutliche Zeit: Nahrulng des Menschen ist nur pflanzlich

– nachsinnflutliche Zeit: Bruch zwischen Mensch und Tier: Fleischgenuss ist möglich, noahnitische Gebote

–      Aufbau der Priesterschrift

–   1,1 bis 2,4a                          Schöpfung (1. Bericht)

–   1. Stammbaum: Toledot / Gen. 5

–   ein Teil der Sinnflut erzählung, Gen.6-9

–   ein Teil der Völkertafel

–   3. Stammbaum: wieder ein Stammbaum zum Schluß

Jahwistische Urgeschichte

–      Erschaffung des Menschen als Krönung der Schöpfung

–      Sündenfall Nr. 1 / Adam und Eva

–      Sündenfall Nr. 2 / Kain und Abel

–      Sündenfall Nr. 3 / Göttersöhne

–      Sinnflut

–      Entehrung des Noah

–      Turmbau zu Babel

–      die Jahwistische Geschichte besteht im wesentlichen aus der Versündigung des Menschen

–      1. Störung: Verhältnis zwischen Mann und Frau wird gestört

–   Herrschaft des Mannes über die Frau ist eine Folge des Sündenfalls

–   Arbeit entfremdet plötzlich

–      2. Störung: Neidverhältnis zwischen Kain und Abel

–   Katastrophe unter der Sichtweise der Sippenvorstellug

–      3. Störung: Göttersöhne

–   Mensch akzeptiert nicht seine natürlichen Grenzen

–      4. Störung: Sinnflut – Jahwe tat es im Herzen weh, als er auf die Erde sah

–      5. Störung: Vater – Kinder, Entehrung des Noah (härter kann man es eigentlich nicht mehr formulieren) (Noah verlucht seinen Sohn an Gottes statt.)

–      6. Störung: Beziehungen in der Menschheit gehen verloren.

–      Auf der Menschheit lastet ein ungeheurer Fluch. Dann kommt Abraham, um zum Segen zu werden, für alle Menschen. [Gegenüberstellung in ungeheurer Dramatik]

18. Mai 2006

–      Aufbau und theologische Bedeutung der Urgeschichte

–   Gliederung der Urgeschichte in der heutigen Endform

– Themen:

–       Erschaffung der Welt

–       Erschaffung des Menschen

–       Sündenfall / Vertreibung aus dem Paradies

–       Steigerung des Sündenfalls (Adam und Eva, Kain und Abel, Sinnflut)

– Struktur:

–       einschneidendes Ereignis: Sinnflut

–       Schöpfung / Antischöpfung (keine Lokalität entfaltet im Urstand)

–       1. Urstand, Urwelt – Schöpfung bis zur Sinnflut / Gen 1-9

–       2. ab Sinnflut bis zu den Erzvätern Gen10-11 ins Geschichtliche hinein, die Erde wird in Besitz genommen

–       in Gen 10 wird Völkertafel vorbereitet

–     Peleg hat keine Nachkommen, Wo ist eigentlich Israel? Israel ist ein Sohn des Sem – wie es zu seinem Land kommt und wie es ein Volk wird, erfährt man in der Urgeschichte nicht – dies erst in den Vätererzählungen

–       Gen 4, 15-24

–      Stolpersteine in der Priesterschrift:

–   Gen 6 – Begrenzung des Lebensalters des Menschen auf 120 Jahre – dann aber in den Stammbäumen Lebensalter von meheren hundert Jahren

–   Gottesname

–      Form und Gliederung

–   7 Tagerythmus: halten des Sabbats ist erstrebenswert, wird aber nicht allen auferlegt

– wird in die Schöpfung eingestiftet / ist in ihr verankert

– Gott selbst hält sich daran, offenbart sich seinem Volk an diesem Tag

– Erkenntnis bei der Managabe in der Wüste, am siebten Tag gibt es die doppelte Menge

– Ex 31: Heiliges Zelt, Symbol Gottes unter den Menschen

– Brückenkopf Gottes in dieser Welt

– am siebten Tag gibt es keinen Abend: = Vollendung

–   im Islam / Judentum gibt es keinen Ruhetag, Allah ist der Gott der Tat, nicht der Ruhe

–   im Semitischen: Erde bringt immer wieder die Frucht hervor (Mutter Erde)

–   Segen: nur für den Menschen, Tiere waren Konkurrenten für den Menschen

–   Benennung von Schöpfung: Name evoziert eine Wirklichkeit (nomen est omen), überwindet das Chaos, ursprünglich ist die Welt eine ganz positive Weltsicht vor dem Hintergrund des Zeitrahmens des Schreibens (Babylon, Israel muss um seine Identität kämpfen)

08. Juni 2006

–      5 Psalmbücher – Pentateuchimmitation (5 Bücher Mose – 5 Bücher Davids)

–      Anlehnung auch an die 5 Bücher der Weisheit, allerdings nur in der Septuaginta

–      Ps 1 – Frage nach dem Proömium

–   Wort Gottes in Gedanken wiederkauen

–      Psalm Davids (vielleich sogar Psalm für David

–      Elhoistitscher Psalter: Elohim – Transzendent / JHWH – Immanent

–   JHWH – ich bin der, der ich bin da – der heilvoll handelnde Gott in der Heilsgeschichte

–   Elohim – wer Elohim ist, macht JHWH deutlich, eher als Prinzip

–   Steigerung der Offenbarung im AT:

– Offenbarung Gottes in der Schöpfung – Elohim

– Vätererzählung (Abraham): el Schadai - der Allmächtige

– Priesterschrift, Gen. 3 - Jahwe

–      Asafpsalmen (Sängerschule) (Klagepsalmen, etc.)

–      Korachpsalmen (Wallfahrt und Tempel)

–      Kleines Halel am Schluss [bestimmte Struktur, wichtig: Prof. Zapff]

–   Ps 146 – 150

–   wirklich ausgesprochene Aufforderung zum Lob Gottes, nur Ps 150

–   Rest Loblieder

–   vom Einzelnen zum Universellen, 2x

– der Einzelne / die Zionsgemeinde Jerusalem / dann das ganze Universum ruft sich zum Lob auf: Ps 146 – 147; Ps 149

Psalmensammlungen! im Psalter müssen bekannt sein, Charakteristik umschreiben – nicht aber, dass Ps 90 dem Mose gewidmet ist aber, was beinhaltet Le David

–      1. Kern des Psalters von der Entstehung her: Klagelieder, im ersten und zweiten Davidspsalter

–      Ursprüngliches Ende des Psalters, kompositorische Vorform: Ps 89

–      2. Messiahinscher Psalter: Einsetzung, Ps 2 – Nachfolge, Ps 72 – Untergang des Königtums Ps 89

–      3. Fortgang: JHWH – Königspsalmen – der eigentliche König ist JHWH

–      4. Fortschreiben in den fünf Büchern: von der Klage hin zum Lobpreis

Gattungen des Psalters

–      was versteht man unter Gattungen:

–   es geht um die Art des Textes, Charakteristik, Thema [z.B. Klage]

–   Elemente: gemeinsamer Sitz im Leben, inhaltliche Übereinstimmung (Themen), formale Elemente / Inhalt

–   Bsp: Zeitungsbericht: Sitz im Leben: am Morgen jemanden Informieren / gemeinsame Elemente: Schlagzeilen / formale Elemente – Inhalt: Geschehnisse

–      Grundgattungen des Psalters:

–   A. Klagelieder

– Bsp: Ps 13

–       Gott wird direkt angesprochen, als ein Element – Anamnese der Heilstaten Gottes

–       1. Frage: Warum JHWH nicht hilft?

–       2. Schilderung der Not

–       3. Aufrufung Gottes, zu helfen

–       4. Vers 6 - Das Vertrauensbekenntnis [enorm wichtig], vgl. auch Ps 22

–       5. Lobpreis

–     Wie kommt man von tiefster Trübsal zu höchsten Lob?

–     Priesterliches Heilsorakel (traditionsgeschichtlich gedacht, wie es am Tempel ablief) : 1Sam

–   Menschen gehen mit Klagen zum Tempel, Priester tragen Gott klagen voll und geben Menschen Anweisungen

– Klagelied des Einzelnen

– Volksklage

–   B. Danklieder

– Loblied des Einzelnen

– Hymnus

–       Bsp.: Ps 33

–       1. Aufforderung zum Lob (drei Möglichkeiten: Imperativ – Lobt und Preist / „ich will loben“ / „lobe den Herrn meine Seele“) = Imperativischer Hymnus

–       2. Corpus Hymni: Aufgesang ki

–       3. Abgesang

– Schilderung der Heilstat Gottes, ohne Gott direkt anzusprechen – er wird nicht direkt gelobt / in der dritten Person wird über JHWH gesprochen

Probleme in der Gattungsforschung:

–      Psalmen werden oft passend gemacht

–      1. in den Fluchpsalmen wird nicht geflucht

–      2. unterscheiden sich inhaltlich rigoros, so auch bei den Zionspsalmen – Zuordnung eher auch inhaltlichen Gründen, als auch formalen

–      so kam man dazu, dass die meisten Psalmen eine Mischform verschiedener Gattungen ist

–      Bsp: Ps 22

–   „Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen“

–   V. 4 / V 7 / V 11 / V 12 / V 13 / V 20,21-22

–   V 23 – wieder Wechsel zum Lobpeis

–   V 25: Einleitung Corpus Hymni

29. Juni 2006

Komposition des ersten Schöpfungsberichtes Gen 1,1f.

–      Einzelexegese

–      und Frage im Rahmen der Komposition zu behandeln

Bezugszusammenhang Gen 1,1 zu Gen 2,4a

1. Komposition

–      Stichworte: Himmel, Erde, erschaffen – Rahmen

–      es geht nicht um eine Zusammenfassung, dass Gott Himmel und Erde erschaffen hat, sondern um den Rahmen – Themenangabe, es geht nicht um den Akt des Schaffens

–      Problem der creatio ex nihilo / nicht geschaffen und dann ausgestaltet

–      Chaos, dass in ein Kosmos verwandelt wird

–      saubere Exegese bevor man Dogmatik treibt

2. Massives Übersetzungsproblem

Wie ist Vers 1 zu übersetzen?

–      V2 ist Folge von V1

–      1. Möglichkeit: V1 ist eine Art Temporalsatz

–      2. Möglichkeit: V3 Parathese

–      3. Möglichkeit: Zenger: Als Anfang schuf Gott, Himmel und Erde

Zapf: V1 Mottovers: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde: Sie aber war wüst und leer

3. Inhaltlich

–      Elohim, E-Jadai – Jahwe

–      Gott ist vielfältig fühlbar

–      Elohim, Plural – Bedeutung: Gott, schlecht hin – transzendenter Gott / Jahwe – Heilswirkender Gott / barah: typisches Verb für das Tun Gottes

–      Himmel und Erde: Umschreibung für Kosmos, dass All konkretisierende Größen

–      Mottovers

–   Schöpfungsvorstellungen

–   Orient / aus nichts etwas sondern aus wüst etwas, Dtn 1,12 – furchteregende Wüste, Gräber in der Wüste – Ort des Todes, Vorstellung von Erde als Wüste

–   andererseits Erde als Urflut – zeigt, dass in Begriffen gedacht wird, sonst Widerspruch nicht denkbar

– Meer gilt als chaotische Macht, Iob 38 „Wer verschloss das Meer mit Toren...“ - das Meer bedroht den gesamten Kosmos

– wenn die Finsternis hereinbricht, kommt das Chaos

–   Gottes Geist schwebt über die Wasser

– Wind als chaotische Macht, die zur Urwelt gehört

– der Geist zittert über die Urflut, dann formt sich der Atem Gottes in das Wort hinein V3

– chaotische Elemente werden im Folgenden in die Schöpfung integriert – von oben nach unten

–       Gottes Geist ins Wort

–       Finsterns wird als Nacht benannt und so ein Teil des Kosmos (das chaotische hört auf, wenn man es benennen kann)

–       Wüste wird in das Kulturland integriert, V11 – auch hier Chaos in Kosmos

–       Urflut wird geteilt und so integriert

Wichtig ist, zu jedem Begriff der vorkommt, was zu sagen und zu erklären – es geht darum, dass jemand, der keine Ahnung hat, ein Plus über den Text am Ende hat.

[kein frömnmlerisches Geschmarre, sondern Wissen!!] [kompetentes Erklären des Textes]

[nicht allgmein über den Text fabulieren, am Text bleiben]

Hymnen

–      Corpus Hymni – Gott nur in der dritten Person im Gegensatz zum Loblied

–      Partizipialkonstruktionen (adjektiviert ein Verb – Bsp.: liebend)

–      V15 – der ihre Herzen gebildet hat

–      Gottes Geschichtsmächtigkeit – es geht um die Verbindung der Schöpfermacht Jahwe und Geschichtsmächtigkeit

–      Schöpfung und Priesterschrift / Deutero-Jesaja, Prolog auch zu den Psalmen, schließlich in den Psalmen

Wort in Äqypten: ptah

Babylon: Kampf

Heer des Himmels: Gestirne, im Alten Orient göttlich, das heißt, die Welt wird entgöttlicht!

–      jeder fiel nieder bei diesem Wort, jetzt genügt ein Wort seines Mundes, alle Schöpfung ist nur noch Hinweis auf Gott, nicht mehr Gott selbst

–      Bild des Chaoskämpfers Ex15,8

–      Baal und Jam-Mythos

–      creatio continua: Fassen des Meeres in einen Schlauch, Damm – dass meint er kämpft dauernd auch jetzt noch

–      Kommentar von Zenger

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